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      感恩的講章

      發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

      感恩的講章篇一:蒙恩者與感恩者

      蒙恩者與感恩者(路17:11-19)

      ——洪小青傳道

      新約圣經(jīng)路加福音書(shū)17:11-19講到有一個(gè)身患大麻風(fēng)病癥的人得到主耶穌的超然醫治。這個(gè)神跡向我們指出了人性的一個(gè)軟弱,就是忘恩和不感恩,以致不配得神更大的恩惠。在這個(gè)神跡中講到有兩種人:一種是只想蒙恩,不想感恩的人;一種是想蒙恩也會(huì )感恩的人。茲將這兩種人與大家分享,盼望我們可以從中得到屬靈益處,以期在新一年中越多蒙恩,也越多感恩。

      一、蒙恩者的特征(17:11-14)

      這些蒙恩者有四個(gè)同樣的特征:同樣的痛苦、同樣的盼望、同樣的態(tài)度、同樣得醫治。

      1、同樣的痛苦

      “大麻風(fēng)”是他們同樣的痛苦。大麻風(fēng)是一種很可怕的疾病。它不但會(huì )使人的身體變成殘疾,還會(huì )使患者在精神上受痛苦。當大麻風(fēng)的病菌蠶食人的神經(jīng)時(shí)人的肢體會(huì )漸漸沒(méi)有知覺(jué),使人失去原來(lái)的形狀,變得十分可怕,它還會(huì )傳染,因此必須被隔離孤單生活,在當時(shí)大麻風(fēng)是無(wú)藥可治的絕癥,患上此病唯有等死。

      罪惡像大麻風(fēng)一樣,使人的屬靈知覺(jué)麻木,常在罪中人的良心對罪會(huì )失去作用,在靈性上猶如“殘疾”,不能與神交通,失去原來(lái)神的形象,變得十分丑陋,成為沒(méi)有盼望的罪人,等候永遠的刑罰;酵綉H近神,遠離罪(雅4:8)才能蒙上帝的恩典。

      2、同樣的盼望

      對于他們來(lái)說(shuō)能夠得醫治是他們最盼望的,可是大麻風(fēng)病在當時(shí)是無(wú)法得醫的。圣經(jīng)所記大麻風(fēng)得醫,都是出于神跡才得痊愈(民12:13-15、王下5:14)否則只有等死(代下26:21)

      路17:11-12記載:主耶穌行路要去耶路撒冷,并要進(jìn)入他們所在的村子,這是他們沒(méi)有盼望中的唯一盼望。于是,他們“迎面”向主走去。

      在這世上,罪人唯一的盼望是耶穌基督,“除耶穌以外,別無(wú)拯救。因為在天下人間沒(méi)有賜下別的名,我們可以靠著(zhù)得救”(徒4:12)。因此罪人應該迎接主才可得救。

      3、同樣的態(tài)度

      雖然主耶穌來(lái)到世上是要尋找拯救失喪的人(路19:10、提前1:15),但世人必須自己肯迎接主才能得救,十個(gè)長(cháng)大麻風(fēng)的人以同樣的態(tài)度尋求主。

      首先他們迎著(zhù)主的面而來(lái),顯明了他們知道耶穌是他們唯一正確的目標,于是他們專(zhuān)門(mén) “迎”向主,仰望主憐憫。當他們見(jiàn)主來(lái)時(shí),又遠遠地站著(zhù),他們的行為顯明了對主的尊重。生怕冒犯圣潔的主,因為按律法接近麻風(fēng)病者會(huì )成為不潔,他們自知不潔不敢接近主,距離的攔阻使他們“高聲”祈求,他們對主的態(tài)度和祈求蒙了主的悅納和垂憐,主回應了他們的呼求。

      4、同樣得醫治

      主耶穌對長(cháng)大麻風(fēng)者的呼求立刻回應。但是主卻沒(méi)有把他們叫到跟前按手醫治,也沒(méi)有告訴他是否得痊愈,只叫他們去把“身體給祭司察看”。按律法的記載長(cháng)大麻風(fēng)的人,必須在痊愈之后,才能去給祭司察看的(利14:2)?梢(jiàn)主對他們的吩咐是一個(gè)信心的功課,要他們先學(xué)習順?lè ),然后才成全他們所求的。這十個(gè)長(cháng)大麻風(fēng)的人竟然有著(zhù)同樣寶貴的順?lè )托判,一起按?zhù)主的話(huà)而行,一路走到祭司面前,并不懷疑主的話(huà)和權柄,正當“他們去的時(shí)候就潔凈了”。 十個(gè)麻風(fēng)病患者迎接主,對主恭謙,等候順?lè )膽B(tài)度,換來(lái)了同樣的結果:身體被醫治得潔凈可以過(guò)正常生活人的生活。從他們的身上,蒙恩的基督徒應學(xué)習敬虔的生活和事奉:親近主應心存恭謙,敬拜主應自覺(jué)卑蔽,求告主應耐心等候。

      二、感恩者的特征(17:15-29)

      十個(gè)有著(zhù)同樣痛苦、同樣希望、同樣求恩、同樣蒙恩的人、感恩的心卻不相同?梢(jiàn)一

      同求恩,一同蒙恩的人,不一定會(huì )一同感恩,有著(zhù)同樣信心的人,也不一定有同樣感恩的心。這個(gè)感恩的人是:

      1、外族人

      他雖然是一個(gè)撒瑪利亞“外族人”在敬拜的事上所知道的肯定不如其他人,但是他在敬拜的事上所作到的卻比他們多,可見(jiàn)“知”與“行”的差距是何等大;酵讲灰髀(tīng)道和講道的人,應作一個(gè)行道與證道的人,要在行道和證道上經(jīng)歷主(雅1:22—25)。

      2、少數人

      十個(gè)求醫、被醫的人,只有一個(gè)回來(lái)向主感恩,其余九個(gè)在得醫之后就不知去向。同樣的,我們忘恩與感恩,也常是十與一的比例,“需要求福時(shí)有人影,蒙福之后不見(jiàn)人影”是許多信徒的寫(xiě)照,通常主日崇拜只有信徒人數的十分之一,而參加教會(huì )圣工又是聚會(huì )人數的十分之一。但是我們要確實(shí)相信,越發(fā)的感恩必能使我們越多的蒙恩。

      3、迥別的人

      雖然他的幾個(gè)同伴都忘恩,但他并不因別人不感恩,自己也不感恩,相反的,他不遠路程,特地尋回到主的面前感謝主,并且是“俯伏”在耶穌腳前感謝他,可見(jiàn)他是一個(gè)與眾不同的人,他的感恩是出于真誠,不是跟人學(xué),也不是為面子,并且他感恩的態(tài)度比求恩更謙卑。

      4、得救的人

      當這個(gè)外族人回到主面前將感謝獻上給主時(shí),主就對他說(shuō):“起來(lái),走吧!你的信救了你!敝鞯倪@句話(huà)乃是指著(zhù)他的靈魂說(shuō)的,并不只是肉體,“靈魂的得救”是這個(gè)唯一的感恩者所得著(zhù)的,因此,對于這位救我們的主,不要怕太多到他跟前。多到主前必多得主恩,不要想 我們的難處己得到解決,或是已經(jīng)經(jīng)歷了他的恩典,就不到主前,要知道我們還會(huì )再碰到難處,還有許多恩典我們未經(jīng)歷,所以,我們必須多多地到主前,經(jīng)歷他的恩典,使我們得到主滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福,也成為主祝福別人流通的管道。

      路17:11-19,這個(gè)神跡教訓我們應當作一個(gè)感恩的人,為著(zhù)感恩應向主獻上我們的時(shí)間、才干、金錢(qián)??唯有懂得感恩的人,才是真正明白恩典、真正蒙了恩典的人,因為感恩的人不僅要恩典,還要那位賜恩典的主,當人有了賜恩典的主,就能蒙主賜下更多更大的恩典。正如這個(gè)撒瑪利亞外族人:不僅身體得醫,而且靈魂得救。

      感恩的講章篇二:基督教講道講章

      基督教講道講章-主的恩典夠我們用

      時(shí)間:2010-05-16 19:18:45 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò ) 閱讀

      [ 者:泥沙

      經(jīng)文:林后12:8-9

      “久旱逢甘霖,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜提名時(shí)”。是人們心情最為激動(dòng)、最為開(kāi)心的事情。對此,基督徒也然。但作為被主呼召做他福音事工之仆人的我們來(lái)說(shuō),最讓我們喜樂(lè )與愉悅的事,莫不過(guò)用心數算主恩典的時(shí)候。正如《新編贊美詩(shī)》237首副歌所說(shuō)的一樣:“主的恩典樣樣都要數,主的恩典都要記清楚。主的恩典樣樣都要數,必能叫你驚訝立時(shí)樂(lè )歡呼!笔ソ(jīng)中“恩典”一詞就多達57處之多,應該說(shuō)恩典是所有基督徒所向往的。因為“恩典”二字在原文中有祝福、福氣、拯救、恩寵的意思。主的恩典是我們作為主的仆人力量之保證。相反,倘若一個(gè)主的仆人或基督徒在其信仰生活中感覺(jué)不到主恩典的存在,顯然他(她)的信仰是沒(méi)有實(shí)際內容的。無(wú)數主的仆人有旺盛的侍奉熱忱,在圣工中任勞任怨,一生無(wú)怨無(wú)悔,是什么力量在支撐他們呢?就是他們始終不忘記臨到自己身上主豐富的恩典。

      一、何為恩典

      6915] 作

      恩典是主親自祝福、拯救、恩寵臨到愿意接受之人的屬靈福氣和夠用的物質(zhì),包括神對其兒女負責任的管教。在何為恩典問(wèn)題上有三點(diǎn)需要知道的。第一,主是賜恩典的主,或者說(shuō)恩典來(lái)自主。正如詩(shī)篇103篇8節說(shuō):“耶和華有憐憫,有恩典!彼麑ξ覀兪嵌鞯涠嘤谂瓪。如詩(shī)篇30篇5節說(shuō):“他的怒氣不過(guò)是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼!钡诙,主的恩典是白白賜給我們的。羅馬書(shū)3章23節說(shuō):“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱(chēng)義!钡谌,神的恩典不是概念和數字,乃是實(shí)實(shí)在在和豐豐富富的。以弗所書(shū)2章7-8節說(shuō):“要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈,顯明給后來(lái)的世代看。你們得救是本乎恩,也因著(zhù)信。這并不是出于自己,乃是神所賜的!敝挥忻靼字鞫鞯涞膬群,才能用心來(lái)數算主的恩典和充分享受主的恩典。

      二、數算恩典

      我國古人說(shuō)得好:受人滴水之恩,當以涌泉相報。但通常情況下,人很容易忘恩,也許是習以為常了,但這習以為常的東西,往往又是人們每時(shí)每刻都少不了的生活元素。比如我們不會(huì )因為擁有時(shí)間、擁有太陽(yáng)的光輝、新鮮的空氣、日用的飲食

      等而感恩,而視之為自然而然的事情?墒沁@些都是神白白賜給我們的,如果要我們化錢(qián)去買(mǎi)時(shí)間、日光、空氣,我們中的絕大多數人買(mǎi)不來(lái),也買(mǎi)不起,所以詩(shī)人在圣經(jīng)(詩(shī)

      103∶l-14)中提醒人們要稱(chēng)頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。并從17個(gè)方面來(lái)闡述和強調主的恩典普及萬(wàn)民,這是我們從內心稱(chēng)頌耶和華的理由。不少基督徒都喜愛(ài)詩(shī)篇103篇,因為這首詩(shī)被譽(yù)為“數算主恩典之金詩(shī)”。 有時(shí)候人總會(huì )覺(jué)得主賜給他(她)的恩典太少,使得生活中缺少來(lái)自主里面的平安與喜樂(lè )。事實(shí)上,不是主的恩典缺乏,乃是我們人缺少發(fā)現和感恩的心。比如,上帝創(chuàng )造日月星辰、山川河流、萬(wàn)紫千紅的景色來(lái)美化我們的生活,這難道不是主的恩典嗎?上帝創(chuàng )造五谷菜蔬、空中的鳥(niǎo)、水里的魚(yú)、地上的走獸來(lái)豐富我們的生活,這不能說(shuō)不是主的恩典吧!上帝造男造女,來(lái)祝福人間最美的婚姻生活,這難道不是主的恩典。真的,只要我們用心生活,誠懇感恩,就會(huì )發(fā)現這是天父世界,我們生活多么美好,因為主的恩典實(shí)在太多,且無(wú)處不在。當我們把主臨到我們身上的恩典數一數,真能叫我們驚訝立時(shí)樂(lè )歡呼。我在多年的牧會(huì )中深深體會(huì )到:多數算恩典、多感恩多有力量,少數算恩典、少感恩少有力量,忽略恩典、缺乏感恩沒(méi)有力量。

      三、享受恩典

      可以說(shuō),神的恩典是每個(gè)主的仆人服侍工作中不竭的動(dòng)力。在保羅看來(lái),主的恩典足夠我們用的,我們要充分享受這夠用的恩典。

      神的恩典的另一個(gè)層面,就是在生活工作中有挑戰和張力,如同保羅身上的一根刺一般。他曾三次求主讓刺離開(kāi)他,但主卻沒(méi)有答應,主卻應許保羅,他的恩典永遠與保羅同在,且一生夠用。通常情況下,人總以為順境才是主恩典的臨在,逆境就不是。其實(shí)不然,逆境和難處臨到你,并非不是主的恩典。保羅在羅馬書(shū)5章1-8節說(shuō),只要我們“因信得進(jìn)入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的”。一個(gè)人在患難中能用喜樂(lè )的心情來(lái)面對,是因為他處在知恩、受恩和感恩的心情當中。難怪保羅不管身處何境遇,他都能靠主喜樂(lè ),答案就是主的恩典夠他用的。雖然我們有哭泣,但更多的是歡呼。保羅深有體會(huì )說(shuō):“神要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈,顯明給后來(lái)的世代看!笨词裁?一看神的恩典極大與豐富,永無(wú)窮盡。二看這極豐富的恩典不在別處,是在基督耶穌里。三看這極豐富的恩典是賜給認識、接受并回應主恩典的人。

      有時(shí)候我們總會(huì )著(zhù)眼于事物的局部,但卻要知道神在我們整個(gè)人生中有他美好的計劃與安排。因為他的道路高過(guò)我們的道

      路,他的意念高過(guò)我們的意念 (賽55∶9)。對此,我們經(jīng)常會(huì )錯誤地按自己的意思來(lái)揣摩主的旨意,實(shí)際上,主拯救的恩典貫穿于我們整個(gè)人生,發(fā)生在我們生活里面的細微之處。所以主的恩典是我們一生力量的保證,主的恩典夠你我一生享用。主的恩典就是上帝賜給我們的奇妙的拯救、極大的慈愛(ài)、無(wú)微不至的呵護、慈父般的管教和永不改變的愛(ài)。我們要在日常生活和工作當中用心感受主的恩典,數算主的恩典,彰顯主的恩典,回應主的恩典。

      感恩的講章篇三:咒詛于祝福的講章

      祝福與咒詛

      經(jīng)文:詩(shī)篇109:16—29;羅馬書(shū)12:14—21 福與禍是人生的兩個(gè)極端?释(lè )是人類(lèi)的共同追求,躲災免禍、脫離咒詛是人們的根本愿望。所謂“!,是指從神那里而來(lái)各樣美好、令人羨慕、值得追求的事情,以及表現出來(lái)的形態(tài)和結果,其中包括一些永恒的好處;所謂“禍”便是指沒(méi)有任何價(jià)值的災難,在永恒里沒(méi)有地位,有些甚至是咒詛的結果,以及與神隔絕的悲慘光景。人們都愿意得福免禍,卻不知道祝福與咒詛都是有其根源的,其實(shí)它與我們自身的信仰、心態(tài)、人生路向以及日常表現、言語(yǔ)等因素有關(guān)。(一)渴望福樂(lè )的表現 1、為人祝福(創(chuàng )十二3,二十七29)“為你祝福的,我必賜福于他;那咒詛你的,我必咒詛他”;“凡咒詛你的,愿他受咒詛;為你祝福的,愿他蒙福! 這是當年神給亞伯拉罕的應許,亞伯拉罕將此應許傳遞給以撒,以撒又傳遞給雅各,雅各傳遞給以色列眾民。這對我們的現實(shí)教訓是:喜愛(ài)福樂(lè )就要為人祝福! 這里所說(shuō)的福氣有兩方面的意義,即暫時(shí)的屬世福氣和永遠的屬靈福氣。在神給亞伯拉罕的眾多應許中,包括我們要作賜福別人的媒介。神說(shuō):“你也要叫別人得!保▌(chuàng )十二12);“地上的萬(wàn)族都要因你得!保▌(chuàng )十二3);這其中隱含著(zhù)為別人祈福的要求。一般人的奮斗追求皆是為了改變自己的不幸命運和獲得人生幸福,而基督徒的信仰則不是為了尋求什么利益,而是為了使自己真實(shí)地感受到神的同在。因此我們要戰勝功利引誘,不計較個(gè)人得失與感受,作賜福的器皿,使眾人也能夠感受到神的愛(ài),諸如:為他人祈禱、忍耐寬容人、幫助人、維護他人利益、關(guān)心他人生命等。 2、周濟窮人(箴二十八27)“周濟貧窮的,不致缺乏,佯為不見(jiàn)的,必多受咒詛! 神應許我們不缺乏,但要看到他人的需要,特別是對“貧窮人”進(jìn)行力所能及的幫助。神應許我們脫離災難,在地上享福,但要“眷顧”貧窮人。即:“眷顧貧窮的有福了,他遭難的日子,耶和華必搭救他。耶和華必保全他,使他存活,他必在地上享福??”(詩(shī)四十一1—2) 神應許“憐憫貧窮的,這人有福;(箴十四”21),因為“憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。(箴十九17)神應許樂(lè )”捐者仁義永存,即:“ ??‘他施舍錢(qián)財,周濟貧窮;他的仁義存到永遠??使感謝歸于神。(林后九6—11) ”’ 主耶穌來(lái),是要“傳福音給貧窮的人。(”路四18)所以,我們不可搶奪欺壓貧窮、困苦人(箴二十二22),當強暴人催逼如同暴風(fēng)吹墻的時(shí)候,我們“就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障;作躲暴風(fēng)處,作避炎熱的陰涼。(賽二十五”4)這樣,貧窮人就會(huì )感受到神的愛(ài),從而歸向光明。3、只祝福不咒詛(羅十二14)“逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛!边@是基督徒對敵對者應有的態(tài)度。

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      我們蒙恩是由于基督救我們脫離了咒詛(加三13、14),因信稱(chēng)義是人類(lèi)得救的唯一途徑,這恩典的根源是因基督為我們受了律法的咒詛。主既救我們脫離一切的咒詛,我們就沒(méi)有任何權力和自由去咒詛他人,包括仇敵在內。 再者,我們的泉源(口舌)不能出甜苦兩樣的水(雅三9—11);故神的兒女對敵對者只能祝福,不能咒詛,這便成了我們蒙福的泉源。這樣,不僅感化了仇敵,而且也可能救了仇敵。我們若偶遇敵對者,便應遵行圣經(jīng)教訓,只祝福不咒詛。這樣,神必動(dòng)工,使我們化敵為友,作出美好的見(jiàn)證;酵讲唤⒊鸷,便能平安度日,顯出神的榮耀,這就是所得之福氣了。 (二)喜愛(ài)咒詛的警戒 1、抗拒神的選民死在曠野(民十四2)“以色列眾人向摩西、亞倫發(fā)怨言,全會(huì )眾對他們說(shuō):‘巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野! ’ 這件事發(fā)生在以色列民將近迦南地的時(shí)候。當時(shí),摩西、亞倫差遣十二個(gè)探子去窺探迦南地,好堅固他們征服圣地的信心,誰(shuí)知回來(lái)之后竟有十個(gè)探子報惡訊,只有約書(shū)亞和迦勒持相反意見(jiàn)。以色列民眾的信心大受影響,以致發(fā)怨言,甚至咒詛自己不如早死在埃及或礦野?梢(jiàn),不信神或神的應許,便是變相的自我咒詛! 這些獲得拯救的百姓,不僅沒(méi)有感恩的心,反倒質(zhì)疑神對百姓的心意(民十四3),因此,也抗拒摩西的帶領(lǐng)(參:民十四4)。這“寧愿死在曠野”的愚蠢愿望,最終獲得了神的照準(民

      十四28—33)。 本來(lái)迦南美地已在望,因百姓不信的緣故,便功虧一簣,一條只有十一天的路程,卻繞行了四十年(參:民十四34;申二14)。真是可悲! 2、人要對自己無(wú)心的言語(yǔ)負責(太十二36—37)“我又告訴你們,凡人所說(shuō)的閑話(huà),當審判的日子,必要句句供出來(lái);因為要憑你的話(huà),定你為義;也要憑你的話(huà),定你有罪! 言為心聲,語(yǔ)言本身只是工具,好與壞全看人怎樣用它。圣徒雅各說(shuō):“若有人在話(huà)語(yǔ)上沒(méi)有過(guò)失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅三2)因為,“舌頭是個(gè)罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命”的輪子點(diǎn)起來(lái),并且是從地獄里點(diǎn)著(zhù)的。(雅三6) ” 我們將來(lái)面對主的時(shí)候,要對自己一切的話(huà)語(yǔ)負責,包括“閑話(huà)”等無(wú)心的言語(yǔ)。經(jīng)上說(shuō):“絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了。ㄌ7)其實(shí),使人跌倒絆腳指的是讓人因我們(包括言語(yǔ))”離開(kāi)正道去犯罪?梢(jiàn),舌頭雖小,卻能說(shuō)大話(huà),壞大事(參:雅三5),如火點(diǎn)燃樹(shù)林,不僅傷害別人,也能殃及自身。故此,敬畏神的人當謹慎言語(yǔ),否則便自招咒詛了。 3、神兒女不可咒詛任何人(路六28-36)“咒詛你們的,要為他們祝福!凌辱你們的,要為他禱告??你們要慈悲,象你們的父慈悲一樣!痹谶@個(gè)問(wèn)題上基督徒應注意以下三點(diǎn): 不可咒詛君王(傳十20上),“你不可咒詛君王,也不可心懷此念!惫驶酵讲豢蓞⑴c任何反動(dòng)的政治運動(dòng),不可有危害國家和社會(huì )的言論、行動(dòng)及想法。

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      不可嫉妒富戶(hù)(傳十20下)“在你臥房也不可咒詛富戶(hù);因為空中的鳥(niǎo),必傳揚這聲音,有翅膀的,也必述說(shuō)這事!彪m然窮人、富戶(hù)是兩個(gè)不同的階級,但在基督里不分彼此,所以不可怨恨、咒詛富有者。 不可影響朋友(箴二十七14)“清早起來(lái),大聲給朋友祝福的,就算是咒詛他!痹绯坎豢捎绊懰说暮眯那,也不可打擾別人的屬靈生活。我們可以安靜在神前為朋友祈福。 (三)應對侵害的信心 主耶穌教導我們:“不要與惡人作對??要愛(ài)你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。這樣,就可以做你們天父的兒子??”(太五39—45)但基督徒若遇惡人逼迫怎么應對呢?主耶穌又說(shuō):“為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。人因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話(huà)毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂(lè )!因為你們在天上的賞賜是大的;在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。(太五”10—12)由此可知以下真理: 1、被仇敵咒詛的人會(huì )蒙神賜恩 如大衛王在逃避兒子追殺之際,遭遇掃羅族人示每的多方咒詛、羞辱,但大衛不容許屬下伸冤報仇,他說(shuō):“或者耶和華見(jiàn)我遭難,為我今日被這人咒罵,就施恩與我。(撒下十六12)后來(lái),大衛果然勝”過(guò)押沙龍,且延長(cháng)年日。 當日,以色列族進(jìn)迦南時(shí),遭遇摩押、亞捫人的攔阻,“他們沒(méi)有拿食物和水來(lái),迎接以色列人,反倒雇了術(shù)士巴蘭咒詛他們;但我們的神使那咒詛變?yōu)樽8。(民十?) ” 2、遭咒詛時(shí)要繼續祝福敵對者 使徒保羅為傳福音付出了極大的代價(jià),他給哥林多人說(shuō):“直到如今,我們還是又饑,又渴,又赤身露體,又挨打,又沒(méi)有一定的住處,并且勞苦,親手作工;被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸??”(林前四11—13)。 在以善勝惡這件事上,圣經(jīng)教導我們:“行善不可喪志,若不灰心,到了時(shí)候就要收成。(加六”9;參帖后三13)因此,“不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去作。若是能行總要盡力與眾人和睦。親愛(ài)的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽(tīng)憑主怒(讓人發(fā)怒);因為經(jīng)上記著(zhù),主說(shuō):‘伸冤在我,我必報應!,‘你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝;因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上’。你不可為惡所勝,反要以善勝惡。(羅十二17—21) ” 可見(jiàn),寬容、祝福敵對者,是蒙神喜悅的一件事,不僅能夠化敵為友,而且也能蒙神更大的祝福! 3、神應許兒女脫離災害 當年,巴勒請來(lái)巴蘭咒詛以色列民時(shí),最終巴蘭對巴勒說(shuō):“巴勒引我出亞蘭,摩押王引我出東山,說(shuō):‘來(lái)!為我咒詛雅各;來(lái)!怒罵以色列!駴](méi)有咒詛的,我焉能咒詛?耶和華沒(méi)有怒罵的,我焉能怒罵?”(民二十三7—8)這是巴蘭經(jīng)歷了一系列神的攔阻之后的感悟。因“斷沒(méi)有法術(shù)可以害雅各;也沒(méi)有占卜可以害以色列。(”民二十三23)就神學(xué)意義而言,基督徒是屬靈的以色列選民,

      故應承受昔日神對以色列民的應許。

      3

      正如所羅門(mén)所言:“麻雀往來(lái),燕子翻飛;這樣無(wú)故的咒詛,也必不臨到。(箴二十六”2)因為,神兒女的咒詛基督已經(jīng)在十字架上擔當了,現在剩下的便是無(wú)窮無(wú)盡的祝福和恩典了! 總之,為人祝福,周濟貧窮,忍耐仇敵是我們蒙福的泉源;倘若背棄上主,危害他人,言語(yǔ)不負責任便自然召來(lái)禍端。但對基督徒而言,有些苦難則屬于為信仰付出的應有代價(jià),如彼得所言:“你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛(ài)的??要一心為善;將自己靈魂交與那信實(shí)的造化之主”(參:彼前二20,三17,四17、19),因這與咒詛已再無(wú)關(guān)系了。盼望諸位能活在神的旨意中,使自己的人生多蒙神的賜福!

      4篇二:破除咒詛,迎來(lái)祝福

      破除咒詛,迎來(lái)祝福

      家家有本難念的經(jīng):有的人家庭很好,事業(yè)成功,經(jīng)濟富裕,孩子不成器,有的人啥都好,就是身體有病,有的人倒是沒(méi)病,大人孩子健健康康的,就是日子過(guò)得緊巴了點(diǎn),總是賺不到錢(qián)。不信主的人不知道這是怎么一回事,只知道人生是不圓滿(mǎn)的,所謂人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)。這個(gè)世界充滿(mǎn)了苦難,是因為這個(gè)世界充滿(mǎn)了咒詛,根本原因是世界充滿(mǎn)了罪。上帝因著(zhù)公義的屬性,他不能不追討罪。帶來(lái)的結果就是咒詛。追討人的罪并不是上帝所愿意的,以西結33:11我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。他愿意人因著(zhù)耶穌基督的救贖咒詛得以破除,但是圣經(jīng)告訴我們,這都是咒詛造成的,咒詛有的時(shí)候報應在本人身上,有報應在后代身上。

      申命記28:1,2,我們看“追隨”這兩個(gè)字,祝福追隨著(zhù)你,你就路路亨通,出入蒙福!坝懈2挥妹,沒(méi)福跑斷腸”咒詛追隨著(zhù)你,你就四面受敵,陸路不通。但是,被祝福追隨的人少,被咒詛追隨的人多。沒(méi)有人愿意被咒詛追隨,要想蒙福,就得先破除咒詛。 咒詛的表現:一個(gè)國家或受咒詛,具體表現在:貧窮、地震、海嘯、饑荒、瘟疫、戰爭、干旱、洪澇災害、蝗災,天災人禍層出不窮,比比皆是。今天我們具體從個(gè)人角度談一下咒詛的表現:

      一、生養方面。申命記28:16-18以撒——地,雅各——羊,有的人養豬豬瘟,養雞雞瘟,大勝——家財萬(wàn)貫,帶毛的不算,農村會(huì )找人看房子、看祖墳,看到底是哪里出了問(wèn)題。女人生養方面的咒詛輕的表現在有婦科病,重一點(diǎn)的表現在不容易懷孕,或者不到期而落?偸菓巡蛔『⒆。最嚴重的莫過(guò)于終生不孕,或者生下來(lái)孩子死了。亞伯拉罕家族就有生養方面的咒詛——撒萊——利百加——拉結

      二、精神方面。申命記28:20,28表現在睡眠不好,易怒、抑郁、焦慮、有暴力傾向、一點(diǎn)小事摔盤(pán)子砸碗,鬧得四鄰不安,事后也后悔,當時(shí)就是控制不住自己,不摔東西不過(guò)癮。心里總是不平安,沒(méi)有安全感、有自殺傾向。日本自殺率最高的國家。一同事跳樓自殺,年僅40歲。

      三、身體健康方面。申命記28:21,22,27,35,希西家長(cháng)毒瘡病得快死。神藉以賽亞醫治了他。

      四、事業(yè)。申命記28:25,有的人在蓬萊做生意賠錢(qián),就上龍口做生意,還賠錢(qián),又上煙臺,還賠錢(qián),再上青島。跑哪兒咒詛跟到哪兒,都不賺錢(qián)。有的人非常聰明,才華橫溢,總是不得志,眼看著(zhù)事要辦成的,但總是在節骨眼上掉鏈子。升遷上總是受阻。平時(shí)沒(méi)有人比你跑得快,但是拿金牌的總是別人。傳道書(shū)9:11日光之下,快跑的未必能贏(yíng),力戰的未必得勝,智慧的未必得糧食,明哲的未必得資財,靈巧的未必得喜悅;所臨到眾人的,是在乎當時(shí)的機會(huì )。機會(huì )非常重要。羅馬書(shū)9:16不在乎那定義的,也不在乎那奔跑的,只在乎發(fā)憐憫的神!坝嘘P(guān)系就沒(méi)有關(guān)系,沒(méi)有關(guān)系就有關(guān)系”,一定要跟上帝調整好關(guān)系,上帝憐憫你,恩待你,給你機會(huì ),你就凡事順利。

      五、經(jīng)濟方面。申命記28:43,44要么總是賺不到錢(qián),要么賺了不少錢(qián),手里總沒(méi)錢(qián)。

      六、生活方面。申命記28:30,31,33,34,38-40哈巴谷2:13眾民所勞碌得來(lái)的被火焚燒。傳道書(shū)5:19神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的份,在他勞碌中喜樂(lè ),這乃是神的恩賜。傳道書(shū)6:1-2我見(jiàn)日光之下有一宗禍患重壓在人身上,就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心里所愿的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來(lái)吃用。這是虛空,也是禍患。

      七、親情方面咒詛。申命記28:32,41,孩子被網(wǎng)絡(luò )捆綁,吸毒、歌廳。

      八、其他。申命記28:58-61有規律的患難,婚姻破裂。

      申命記28:47,48。箴言26:2,麻雀往來(lái),燕子翻飛,這樣,無(wú)故的咒詛也必不臨到。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的咒詛。查看一下自己有哪些方面的咒詛。破除咒詛,迎來(lái)祝福。

      醫生治病講究標本兼治,當你發(fā)現家中有某一方面的咒詛時(shí),你就要找找原因,到底是哪里得罪了神招致咒詛,連根拔除,這樣才能蒙福。

      咒詛的根源:

      一、拜偶像。1有形的偶像。出埃及記20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神,有的人一生拜偶像,神寬恕他,等著(zhù)他悔改,總不悔改,自己平平安安的入了墳墓,后代卻倒了大霉了。孫兆言奶奶拜偶像,很長(cháng)壽,也沒(méi)什么事,好像很蒙福。但是兒子、孫子卻遭了殃。這是有形的偶像。2、無(wú)形的偶像。撒母耳記上15:22-23圣經(jīng)明確記載不要反淫亂,偷竊,起假誓,偏偏體貼肉體,跟神唱對臺戲?词聵I(yè)過(guò)于看神,看金錢(qián)過(guò)于看神?春⒆舆^(guò)于看神。以利。

      3、其他?捶孔、看墳地、算命、看手相、星座。練瑜伽、氣功。

      二、傳假道。加拉太1:8——9,保羅是主耶穌特別揀選的使徒,他傳的因信稱(chēng)義的福音是最純正的。若有人傳福音跟保羅不同,這個(gè)人就應當被咒詛。傳道人肩負的責任很重,因為很多信徒不是很明白圣經(jīng),如果傳道人講錯了,很多人都被帶溝里去了。傳道人講對了,能讓很多人因福音蒙福。馬太23:13——16瞎眼領(lǐng)路的有禍了!有的傳道人辛苦了一輩子,下場(chǎng)很悲慘,這也不奇怪。因為他傳的到可能有問(wèn)題。申命記27:18使瞎子走岔路的當受咒詛。神要引領(lǐng)瞎子走不認識的道。上天堂的路是我們向來(lái)沒(méi)有走過(guò)的路。跟隨耶穌的路我們都沒(méi)走過(guò),有的人為了名利和個(gè)人的私欲傳假道,這樣的人要受咒詛。為神做出口的,一定要把神的話(huà)講準確,把神的道講偏了,受虧損的只能是自己。異端邪教的頭子下場(chǎng)非常悲慘。

      三、偷盜。撒迦利亞書(shū)5:1——4飛行的書(shū)卷,長(cháng)二十肘,寬10肘。兩面都寫(xiě)著(zhù)咒詛的話(huà),進(jìn)入偷竊人的家。連房屋帶木石都毀滅了。耶利米書(shū)17:11那不按正道得財的,好像鷓鴣抱不是自己下的蛋;到了中年,那財都必離開(kāi)他,他終究成為愚頑人!熬訍(ài)財,取之有道”神的標準遠遠高于人,凡是占有不屬自己的東西,占公家便宜,坐車(chē)套票,詭詐的天平,做生意偷稅漏稅。箴言6:30說(shuō)“賊因饑餓偷竊充饑,人不藐視他,”但圣經(jīng)沒(méi)有說(shuō)這不是罪。在神眼里都是偷盜。每個(gè)人都要在神面前省察,自己不偷,縱容不信主的另一半偷,也是罪,因為上帝查驗你的動(dòng)機;酵阶錾獗仨氄\實(shí),人得貨財的能力不是指你能坑多少人,騙多少人,而是神給你多少。申命記8:18你要記念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的。

      四、不愛(ài)主。林前16:22若有人不愛(ài)主,這人可詛可咒。什么理都明白,有時(shí)間也有恩賜,就是不給主做事。不火熱跟從主。會(huì )有一些小麻煩臨到你。

      五、起假誓。撒迦利亞5:1——4,馬太福音5:33——37圣經(jīng)教導我們不要起誓,起假誓就更要不得了。無(wú)論什么事,都不要起誓,免得落在咒詛中。因為以前的事你可能記不得了,以后的事你說(shuō)了不算。明天、明年怎樣不要承諾。你的命能存到幾時(shí)都在神的手中。

      六、不謹口舌。只可祝福,不可咒詛。不說(shuō)負面、消極的話(huà),只說(shuō)正面、積極的話(huà)。欺騙父母、咒罵父母,藐視父母是要受咒詛的。利百加對雅各說(shuō),你去告訴你父親,你是老大,讓你父親給你祝福。創(chuàng )世紀27:13。利百加——雅各“我兒,你招的咒詛歸到我身上,你只

      管聽(tīng)我的話(huà),去把羊羔給我拿來(lái)!币?huà)呷⒘送獍钆訛槠,利百加對以撒說(shuō):“我因這赫人的女子,連性命都厭煩了!崩偌佑凶詺A向,在精神方面有咒詛,還有親情方面的咒詛,和丈夫以撒別心眼,和兒媳婦不和睦,看大兒子以?huà)卟豁樠,唯一疼?ài)的雅各還遠走他鄉,雅各20年后從舅舅拉班那里回來(lái)時(shí),利百加已經(jīng)死了。雅各從拉班那里回來(lái)時(shí),拉結偷了拉班的神像,拉班搜查的時(shí)候,雅各說(shuō):“至于你的神像,你在誰(shuí)那里搜出來(lái),就不容誰(shuí)存活!崩Y很快就死了。我們可以看到雅各的口咒詛了拉結,拉結的偷盜也遭到了咒詛。神阻止巴蘭咒詛以色列,因為咒詛一定會(huì )給以色列帶來(lái)麻煩,學(xué)校里,被老師祝福的孩子學(xué)習

      越來(lái)越好,被老師咒詛的孩子學(xué)習越來(lái)越糟。做父母的一定要祝福孩子,祝福自己,祝福家人。

      七、不納十一,斃鶗(shū)3:8——9搶奪比偷盜還嚴重。不納十一,掙錢(qián)不見(jiàn)錢(qián)。不知從哪兒就漏掉了。見(jiàn)證。住院收禮品。多奉獻多蒙福。250換來(lái)2500。你舍得給神,神舍得給你。關(guān)鍵是認識問(wèn)題,神不會(huì )占你的便宜。

      八、藐視神的話(huà)。申命記27:26,28:45左耳進(jìn),右耳出,不可論斷人,不可拜偶像,不要起假誓,不要偷盜,不要反淫亂。

      咒詛的破除:代替。只有無(wú)罪的主耶穌有資格代替。加拉太書(shū)3:13基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經(jīng)上記著(zhù):“凡掛在木頭上都是被咒詛的!备乙黄鹫f(shuō):“基督既為我們受了咒詛,就贖出我們,脫離律法的咒詛,阿門(mén)!找一個(gè)不該受咒詛的人替你受咒詛,咒詛歸耶穌,祝福歸我們,這是神的救恩。

      破除咒詛的禱告:

      1、認罪。2、感恩。感謝主代替我們受咒詛,把我們從咒詛中釋放出來(lái),救我們脫離律法的咒詛。3、宣告。吩咐一切咒詛遠離你和你的家。4、贊美。篇三:祝福和咒詛祝福和咒詛

      通常世人都認為上帝預定好了祝福和咒詛,就是說(shuō)當上帝心情好就祝福人們,不愉快的時(shí)候就咒詛人們。這是外邦宗教的概念。他們會(huì )做很多諸如供奉、獻祭一類(lèi)的事情,為了平息神的怒氣。會(huì )進(jìn)行很艱難的苦修,把一些很重要而寶貴的東西帶到特定場(chǎng)所里獻給神。希臘神話(huà)中描寫(xiě)神之間的戰爭,他們之間會(huì )嫉妒,會(huì )為了自己的目的盡其所能的收買(mǎi)其(來(lái)自:www.683300.cc 蒲公英文摘:感恩的講章)它神的心。也有一些被神咒詛或蒙神祝福的故事等等,這就是希臘神話(huà)。但是圣經(jīng)告訴我們,上帝把福分和咒詛都陳明在我們面前,這是上帝的品格:“你們選擇吧!”同時(shí)也是向我們講述的圣經(jīng)真理。

      【耶29:11】“耶和華說(shuō):我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望!鄙系蹖ξ覀兊闹家夂陀媱澗褪瞧桨、祝福與永生。從某方面來(lái)說(shuō),主并沒(méi)有計劃要審判我們或是降下咒詛,圣經(jīng)告訴我們這乃是罪招致的結果。我們要再次認識到,我們認識的上帝和世上所說(shuō)的上帝是完全不同概念的一位!咎崆2:4】“他愿意萬(wàn)人得救,明白真道!鄙系巯M總(gè)人都能發(fā)現真理并且得救,這是主所存的旨意。但我們常常會(huì )錯誤地認為上帝把祝福和咒詛適當地分給我們。不是的!上帝不會(huì )這樣做!

      【申11:26-28】“看哪,我今日將祝福與咒詛的話(huà)都陳明在你們面前!鄙系郯炎8:椭湓{都陳明出來(lái)。對于主的引導以及在我們身上的計劃,我們如何反應、如何選擇,我們如何生活,這些決定了我們是蒙祝福還是被咒詛!澳銈內袈(tīng)從耶和華你們上帝的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福;”我們若聽(tīng)從并遵守主的命令,同時(shí)按照他的命令生活的話(huà)就必怎樣?就必蒙福!澳銈內舨宦(tīng)從耶和華你們上帝的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去侍奉你們素來(lái)所不認識的別神,就必受禍!彼悦筛;蚴艿湺际俏覀兊倪x擇,而不是像人們所認為的那樣,是上帝隨心意賜;蚪档。主的祝福環(huán)繞在我們身邊,只要把主給予的這些展開(kāi),然后接受成為自己的就行了。這就是圣經(jīng)所說(shuō)的主的祝福。

      假若你緊閉雙眼,那么正午的太陽(yáng)對你來(lái)說(shuō)也是黑暗。據說(shuō)有人把臉埋在盤(pán)子里,被里

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